«Мерцающая идентичность – это когда:
• человек не может понять, какой он есть,
• или он бывает настолько разный, что не может понять «так какой я?».
Когда мы говорим про мерцающую идентичность, мы говорим про то, что человек не может ответить на два главных вопроса:
• кто я?
• какой я?
1. ИДЕНТИЧНОСТЬ - ЭТО НЕ ТОЛЬКО «ХОРОШЕЕ»
Для того, чтобы понять, какой я, необходимо расширить меры воззрения. Я часто на психоаналитических сессиях замечаю, что человек, узнавая то, что не вписывается в его представление о хорошести, тут же это отвергает.
Т.е. чем примитивнее представление о том, как «должно быть», тем больше у вас риска свою идентичность не понять и не признать.
Для того, чтобы понять, какой я, надо понимать, что человек обладает большим количеством аспектов, и не только положительными.
Человеку все время хочется, чтобы его хвалили и им восхищались. И когда человек задает вопрос, какой я, он хочет услышать восхищения собой – какой я прекрасный, какой я замечательный, хвалите меня и кружите. И человек всегда очень настороженно, со страхом ожидает, что он услышит то, что ему не понравится.
Итак, для того чтобы понять собственную идентичность, важно раздвигать границы нормы.
Многие люди воспринимают свою злость и агрессию как нечто страшное и стирают это из памяти. Важно понять, что если человек будет помнить о том, что он считает «недостатком», то он нападет на самого себя чувством вины, и он будет критиковать себя и не пытаться понять – что это, почему это, а будет только гнобить себя, осуществлять акты аутоагрессии.
Поэтому люди с примитивным идеалистическим представлением о том, как должно быть, свою идентичность не могут приобрести. Они идентифицируют себя с небольшим участочком, они говорят: «это я, а все остальное – не я».
Нам важно понять, что широта восприятия помогает нам понять и широту нашей личности.
Т.е. чем более сложно вы можете мыслить, и чем большее количество одновременно аспектов вы можете удержать, тем вы будете богаче внутри. «Все мои аспекты – это мое богатство».
Когда человек говорит о своей идентичности, человек часто говорит о своих положительных аспектах. Он говорит: «мое истинное я прекрасно, мое ложное Я ужасно». Человек торопится разотождествиться с тем, что ему не нравится. И это разотождествление не позволяет человеку меняться, потому что он постоянно это замарывает, замалчивает, забывает, делает все, чтобы отказаться, отречься от этого.
И когда мы говорим о мерцающей идентичности, мы говорим об отречении от себя. Как в Евангелии, когда Иисус Христос говорит Петру: «не успеет петух прокричать, как ты успеешь три раза отречься от меня». То же самое человек делает и с собой – он постоянно отрекается от себя и проецирует причину своих негативных реакций в другого: это не я злюсь – это я на тебя злюсь, это не я агрессирую – это ты меня вынудил агрессировать, это не у меня страх – это ты у меня вызвал страх. И человек проекцией постоянно выталкивает то, что ему не нравится.
И в итоге можно допроецироваться до того, что будет состояние «меня нет», аспекты свои вы себе не присвоите, а мир будет казаться ужасным, потому что все ужасные аспекты вы отдали миру. И вы будете сидеть прекрасный, но почему-то в одиночестве.
Итак, идентичность – это не только хорошее.
Это самая главная проблема.
Человек, не замечающий то, что не помещается в его «норму», тратит огромное количество энергии, чтобы это все не видеть, не знать и не помнить про себя. Огромное количество энергии тратится на подавление правды о себе, на поддержание иллюзии: «то, что мне не нравится – того у меня нет».
УСТОЙЧИВОСТЬ и РАЗВИТИЕ ИДЕТ ЧЕРЕЗ ПРИНЯТИЕ СВОИХ «ПЛОХИХ» АСПЕКТОВ
Если бы человек мог принять свои тонкие места, то он мог бы измениться.
Многие люди развивают свои положительные качества.
Для развития каких-то аспектов, расширения потенциала, человеку нужно топливо, а это топливо находится в том пространстве, которого человек ни признавать, ни замечать не желает. И человек постоянно вместо того, чтобы расширяться, строит эдакую вавилонскую башню, совершенствуя какое-то одно свое качество. Фундамент у этой башни маленький, и поэтому она все время качается. И человек, попадая в неблагоприятную ситуацию, мгновенно падает глубоко вниз.
ПРИНЯТЬ В СЕБЕ ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ АСПЕКТОВ (я и добрый, и злой)
Помимо того, что мы не признаем многое, что нам неприятно, мы не можем мыслить в единстве противоположностей.
Например, человек говорит: «так я добрый?».
И ему говоришь: «То добрый, то злой, как когда. Когда не поедите – злой. Когда устанете – злой. Когда натерпитесь перед этим – злой. А если поедите, не устанете, выспитесь перед этим – то добрый».
Человек говорит: «Нет-нет-нет, вы мне скажите, я добрый или злой?» .
То есть человек хочет примитивно о себе помыслить.
И человек не может понять, что он и добрый, и злой, и это нормально. Человек может быть и умным, и глупым одновременно. И когда человек может мыслить в единстве противоположностей, у него появляется более целостное представление о себе, о своей идентичности, понимание «кто я?».
Таким образом,
• человек склонен отрекаться от того, что ему не нравится, и поэтому он не может собрать себя, понять, какой он,
• человек не может мыслить в единстве противоположностей, совместить свой образ доброго и злого воедино,
Также важно понимать, что есть моменты, когда идентичность человека меняется, когда человек попадает в свою травму, или когда человек отрекается от себя реального, попадая в ложные паттерны.
2. МОМЕНТЫ, КОГДА ИДЕНТИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА МЕНЯЕТСЯ
(попадание в травму и ложные паттерны)
Думаю, все сталкивались с тем, что, когда мы назначаем человека значимыми, мы становимся какими-то другими.
Когда мы зависим от этого человека, наша идентичность меняется, нам страшно, и мы уже не те, кем являемся на самом деле.
Почему это происходит?
ПОПАДАНИЕ В ТРАВМУ
Когда человек пережил какой-то ужас, то вся его личность этот ужас запомнила. Тело запомнило этот ужас, эмоции, мышление. И когда событийность хотя бы немного похожа на то, что было, включается вся эта память об ужасе. И нам становится ровно столько лет, сколько было тогда, когда мы это пережили. Т.е. мы мгновенно меняем конфигурацию, и становимся тем ребенком, который это пережил. И чем более ранний ужас, тем человеку тяжелее справиться с тем, что с ним происходит. И это невозможно ни контролировать, ни осознавать.
Поэтому свои травмы, свои ужасы нужно знать в лицо. Каталог травм: что сейчас со мной происходит, в какое прошлое я завалился.
Человек в такие моменты меняет свою идентичность, и, – см. п.1, - отрекается от себя. И человек вместо поддержки, вместо принятия себя уязвимого, хочет это все забыть.
Например, некоторые клиенты, которые приходили ко мне, прибывая в травме, и когда я пытаюсь поговорить с ними, когда они уже из нее выбрались, они говорят «я не помню, что было. Я даже вспоминать не хочу. Давайте не будет об этом говорить». То есть человек не может встретиться со своей уязвимостью, и признать, что это тоже он.
Наши травмы – это наше богатство несмотря на то, что это деструктивное нечто. Потому что чем больше у человека травм, тем у него больше пространство личности. Но это в другом видео.
Но вернемся к идентичности.
ПОПАДАНИЕ В ДЕТСКИЕ ПАТТЕРНЫ
Идентичность также меняется, когда мы заваливаемся в какие-то детские паттерны.
Например, мне ребенком было важно нравится, и когда я встречаю человека, которого назначаю на роль объекта, который сделает меня счастливым, я сразу становлюсь ребенком, который хочет понравиться.
И очень важно понимать смену идентичности – сколько тебе сейчас лет, ты себя ведешь сейчас как кто. Т.е. наше представление о точке безусловного счастья нас принуждает становиться таким, как мы были, когда это счастье помыслили. То есть, когда мы придумали это счастье, нам было столько-то годиков, и когда мы начинаем воплощать это счастье, на становится столько же годиков, как было тогда.
То же самое с нами происходит, когда мы попадаем в точку безусловногог ужаса. Нам тоже становится ровно столько годиков, как было тогда, когда мы переживали этот ужас.
ИТОГИ.
*Важно присваивать себе не только положительные качества.
Ваш потенциал и ресурс находится именно в том, что вы считаете недостатками.
Если вы будете развивать только свои достоинства, тогда вы будете «строить башню вверх без фундамента», и она будет падать во время стрессов. Поэтому очень важно признавать в себе все.
*Нам это сложно делать, потому что мы мгновенно наказываем себя чувством вины.
Именно наша аутоагрессия не дает нам сформировать постоянную идентичность. Потому что если я, например, знаю, что у меня есть неадекватная реакция, когда меня обесценивают или указывают, что делать, то я признаю этого, говорю: «да, это я». И когда это со мной происходит, то я не говорю «это ВЫ меня разозлили», а говорю «да, СО МНОЙ такое бывает».
*Когда я понимаю, что помимо своей беспомощности, когда я заваливаюсь в травму, я могу быть очень сильной и могу выдерживать большое человеческое горе – оно меня не сплющивает, потому что я сама его прожила, - то я понимаю, что я и слабая, и сильная одновременно.
Т.е. я не отказываюсь ни от каких своих аспектов, ни от плохих, ни от хороших. Я не отрекаюсь от себя в травме, я знаю, что у меня есть травмы. И тогда я становлюсь такой «большой страной», материком с разнообразной идентичностью. И мне тогда интересно себя узнавать – у меня еще и тот аспект есть, и этот аспект есть.
*Фактически процесс приобретения истинного Я – это называть то, что есть внутри психики своими именами – как оно есть, так и называть, не пытаясь делегировать это другим людям («это ты меня разозлил»).
*Когда вы станете «жадиной», которая принимает себя всего и не отрекается от себя несовершенного, когда у вас будет достаточно мощности, чтобы признать свои травмы и сказать: «да, это было, это часть моей личной истории, я от этого не отрекаюсь, я переживала и такое», то ваша идентичность станет очень стабильной и понятной.
Вы будете «богатый человек», у которого множество различных аспектов. Вам будет очень интересно себя узнавать. И у вас появится много ресурса для того, чтобы идти вперед и что-то делать.
Потому что вам не нужно тянуть за собой тележку с «недостатками», которые нельзя узнавать, признавать и поэтому тратить громадное количество энергии на то, чтобы все это вытеснить, не знать, не помнить про себя, отождествиться с идеальным образом и быть только им.
У вас начнется совершенно другая жизнь, у вас появится больше энергии для свершений.
Вот что такое идентичность и такие проблемы с ней возникают.
И она «мерцающая», потому что мы то от того в ней отрекаемся, то от этого.
Мы однобоко смотрим и видим лишь себя «хорошего» и отрекаемся от «плохого». А когда вы это все заберете, вы подумаете: «а я ведь еще ничего!».
Ссылка на видео: https://www.youtube.com/watch?v=npW-b6oXLzk&t=3s
Связанный с темой Вебинар: «СЧАСТЛИВЫЙ ЧЕЛОВЕК. КАК НАУЧИТЬСЯ ИМ БЫТЬ».
СВЯЗАННЫЕ ПОНЯТИЯ.
Мерцающая (отрекающаяся) / целостная идентичность
Плохие / хорошие аспекты личности
Принятие / отвержение себя
Устойчивая идентичность, целостное представление о себе, полнота принятия своих аспектов («и это тоже я»), бОльше вероятности изменения и развития
Мерцающая идентичность, однобокое («хороший аспект») представление о себе, отречение от своих качеств и проецирование их на других («это ты меня заставил»), меньше вероятности развития
Внутренний идеал, самоагрессия
Моменты смены идентичности
Травма, каталог травм
Ложные (детские) паттерны
Точка безусловного счастья / точка безусловного ужаса
Диалектическое мышление (единство противоположностей) / бинарное мышление (или добрый, или злой всегда вообще)
Лекция "Мерцающая идентичность". Автор Ольга Демчук
Конспект лекции записан Ирина Кузнецова