Если ты видишь, как кто-то розгой сечёт крапиву, то это вызывает у тебя определённые эмоции, но вполне нейтральные. Если человек будет сечь розы на клумбе в парке, то реагирование будет более бурным. Интенсивность эмоций зависит от того, насколько ценными ты воспринимаешь розы. Мгновенно подтягивается контекст "люди вложили в это труд", "это уничтожение красоты". После этого или сразу внимание переключится на того, кто непосредственно это делает. Бурчание внутри или открытое возмущение зависит или от смелости, или от невозможности сдерживать себя.
Чем отличается человек секущий крапиву и розы? Он осуществляет один и тот же взмах рукой, одним и тем же орудием, и даже эмоции испытывает одинаковые. В этом действии есть определённое удовольствие. Вжих, и ты уничтожил то, что до этого было целым и живым. Хлёсткий удар, и мгновенный результат.
Когда человек прокручивает в голове конфликтную ситуацию, он бессознательно или осознанно сечёт того, которого считает неценным. Меткие слова и аргументы, а главное оппонент молчит, ему слово не давали. Вжих, вжих, как вандал, иссекающий шедевр в музее, крапивы ему было недостаточно. Берегись его, у него в руках разделочный инструмент.
Мы интуитивно чувствуем, когда другой пришёл говорить с "ножом". У него определённое выражение лица, он смотрит на тебя как на крапиву, которую ему сейчас точно не жалко.
Но в то же время, мы не воспринимаем себя жестокими, когда собрались высечь сами. Наша злопамятность - удобный объяснительный конструкт, позволяющий себя воспринимать не плохим в этом акте разрушения, иногда самых близких и родных людей. "Где тут розы? Одна крапива".
Слушая людей, блогеров, читая комментарии, зачастую можно увидеть только один этот деструктивный акт кромсания. И внутри откликается желание присовокупиться, выгулять чертей в пространстве уничтожения чего-то или кого-то. Вкусить запрещаемое себе удовольствие без чувства вины.
Общение может созидать и разрушать, рассказывать о ком-то или о чём-то можно ничтожа или повествуя. Даже думая о себе, можно двигаться в двух этих направлениях. Режим созидателя и режим дестроера.
Подробнее об этих процессах мы поговорим на "Школе общения" 16 августа.
Ссылка на подробную программу и регистрацию участия: https://olgademchuk.org/shkola-obschenia
Чем отличается человек секущий крапиву и розы? Он осуществляет один и тот же взмах рукой, одним и тем же орудием, и даже эмоции испытывает одинаковые. В этом действии есть определённое удовольствие. Вжих, и ты уничтожил то, что до этого было целым и живым. Хлёсткий удар, и мгновенный результат.
Когда человек прокручивает в голове конфликтную ситуацию, он бессознательно или осознанно сечёт того, которого считает неценным. Меткие слова и аргументы, а главное оппонент молчит, ему слово не давали. Вжих, вжих, как вандал, иссекающий шедевр в музее, крапивы ему было недостаточно. Берегись его, у него в руках разделочный инструмент.
Мы интуитивно чувствуем, когда другой пришёл говорить с "ножом". У него определённое выражение лица, он смотрит на тебя как на крапиву, которую ему сейчас точно не жалко.
Но в то же время, мы не воспринимаем себя жестокими, когда собрались высечь сами. Наша злопамятность - удобный объяснительный конструкт, позволяющий себя воспринимать не плохим в этом акте разрушения, иногда самых близких и родных людей. "Где тут розы? Одна крапива".
Слушая людей, блогеров, читая комментарии, зачастую можно увидеть только один этот деструктивный акт кромсания. И внутри откликается желание присовокупиться, выгулять чертей в пространстве уничтожения чего-то или кого-то. Вкусить запрещаемое себе удовольствие без чувства вины.
Общение может созидать и разрушать, рассказывать о ком-то или о чём-то можно ничтожа или повествуя. Даже думая о себе, можно двигаться в двух этих направлениях. Режим созидателя и режим дестроера.
Подробнее об этих процессах мы поговорим на "Школе общения" 16 августа.
Ссылка на подробную программу и регистрацию участия: https://olgademchuk.org/shkola-obschenia