В последнее время я всё больше убеждаюсь в том, что невозможность реализации, несформированные личностные границы и как следствие мерцающая идентичность, конфликтность в отношениях, невозможность поумнеть и эмоциональные аффекты - это непройденная эволюция личности, застревание на предыдущих этапах развития.
Папы и мамы у всех разные, а проблемы у людей одинаковые. То есть родительские фигуры не являются основной причиной проблем. События детства скорее создают в психике эмоционально заряженные доминанты, которые тормозят развитие становясь магнитом внимания, как впрочем и всё события которые остаются в памяти по причине аффективности переживаний.
Что, на мой взгляд, важного в этой идее? То, что необходим иной подход в психологии, точнее иная объяснительная база, как для специалистов, так и объяснительные конструкции, которые специалисты предлагают своим клиентам, для оформления понимания процессов во внутреннем мире.
В том, что человечество в целом становится менее здравомыслящим и более инфантильным, мельчая, есть "вклад" и психологии, которая бессознательно позволяет личности снимать с себя ответственность за поведение, перекладывая её на прошлое. Это культивирует вседозволенность, которая утверждает "персональную правоту", а это правота даёт позволение апеллировать не к здравому смыслу, логике, истине, а к своим чувствам, то есть к субъективности. "Если я страдаю, значит ты мучитель". Но людям свойственно страдать, когда они не могут получить желаемое, не могут подчинить себе другого, не могут получить восхищение и принятие любых своих поступков.
По моим наблюдениям личность скорее проходит путь от бесчеловечности (звериности, зацикленности на себе) к человечности (доброте и разумности). Эти две системы координат определяют и цели, и ценности, и оценку происходящего. Культивируя правоту субъективности, мы усиливаем конфликтность, так как каждая субъективность стремиться навязать свои правила игры, сделать их всеобщими, снимая с себя всякую ответственность за причинённое зло другим людям, считая "истинной" то, что для неё хорошо, а другие должны быть согласными с этим, то есть подчиниться. "Мне это не нравится, мне от этого больно", становится достаточными аргументами, чтобы легализировать собственную жестокость.
Так вырождается человечность и появляется поле не только для бесчисленных манипуляций основанных как своей якобы правоте, но и конфликтов, которые перерастают в войны. А в войнах этот самый человек, изнеженный вседозволенностью, которую он называет толерантностью, инфантильно зацикленный только на себе, будет проигрывать психопату с дубинкой, который назовёт себя "спасителем".
Папы и мамы у всех разные, а проблемы у людей одинаковые. То есть родительские фигуры не являются основной причиной проблем. События детства скорее создают в психике эмоционально заряженные доминанты, которые тормозят развитие становясь магнитом внимания, как впрочем и всё события которые остаются в памяти по причине аффективности переживаний.
Что, на мой взгляд, важного в этой идее? То, что необходим иной подход в психологии, точнее иная объяснительная база, как для специалистов, так и объяснительные конструкции, которые специалисты предлагают своим клиентам, для оформления понимания процессов во внутреннем мире.
В том, что человечество в целом становится менее здравомыслящим и более инфантильным, мельчая, есть "вклад" и психологии, которая бессознательно позволяет личности снимать с себя ответственность за поведение, перекладывая её на прошлое. Это культивирует вседозволенность, которая утверждает "персональную правоту", а это правота даёт позволение апеллировать не к здравому смыслу, логике, истине, а к своим чувствам, то есть к субъективности. "Если я страдаю, значит ты мучитель". Но людям свойственно страдать, когда они не могут получить желаемое, не могут подчинить себе другого, не могут получить восхищение и принятие любых своих поступков.
По моим наблюдениям личность скорее проходит путь от бесчеловечности (звериности, зацикленности на себе) к человечности (доброте и разумности). Эти две системы координат определяют и цели, и ценности, и оценку происходящего. Культивируя правоту субъективности, мы усиливаем конфликтность, так как каждая субъективность стремиться навязать свои правила игры, сделать их всеобщими, снимая с себя всякую ответственность за причинённое зло другим людям, считая "истинной" то, что для неё хорошо, а другие должны быть согласными с этим, то есть подчиниться. "Мне это не нравится, мне от этого больно", становится достаточными аргументами, чтобы легализировать собственную жестокость.
Так вырождается человечность и появляется поле не только для бесчисленных манипуляций основанных как своей якобы правоте, но и конфликтов, которые перерастают в войны. А в войнах этот самый человек, изнеженный вседозволенностью, которую он называет толерантностью, инфантильно зацикленный только на себе, будет проигрывать психопату с дубинкой, который назовёт себя "спасителем".