САМООЦЕНКА. В плену желания самоутвердиться. Самоанализ // КОНСПЕКТ видеолекции Ольги Демчук. ИВМЛ
Сейчас вовне у нас стало меньше свобод и возможностей. И я считаю, что сейчас самое время разобраться с внутренней несвободой, и по этому поводу буду проводить в начале марта вебинар «Свобода выбора».
А здесь мы попробуем разобраться в несвободе из-за того, что мы постоянно ощущаем пониженную самооценку, недостаточную ценность, недостаточную значимость и т.д.
Этот механизм по поиску своей значимости, ценности, его культивируют, говорят «надо себя чувствовать ценным».
Но я вижу проблему в другом.
Давайте представим, что у нас есть некое идеализированное представление о себе. И также есть наше реалистичное представление о себе. И они не совпадают.
И когда человек ощущает неполноценность, он ее ощущает по отношению к своему Реальному Я, потому что если бы он оказался в Реальном я, и ассоциировал себя с ним, то он бы понимал «да, я вот такой», и не было бы этих перегибов: «о боже, какой я плохой» или «о боже, какой я прекрасный.
Человек укоренился бы в себе реальном.
И между этими двумя позициями – идеальностью и реальностью, - есть расстояние. И когда человек сталкивается с собой реальным, он тут же нападает на себя аутоагрессией, - то есть это расстояние между собой идеальным и реальным не пустое, здесь живет наша аутоагрессия.
И когда мы падаем в себя реального, и мы понимаем, какие мы есть на самом деле, то мы как ошпаренные выпрыгиваем на этот постамент идеальности, и начинаем аутоагрессивно стыдить себя за то, что мы не такие прекрасные, как нам бы хотелось.
И, несомненно, у нас ни у кого нет реалистичного представления о себе - у кого-то более реалистичное, у кого-то менее реалистичное. И те, у кого менее реалистичное, те больше всего страдают, потому что менее реалистичное представление о себе будет все время создавать ощущение, что мир враждебный, мир нападает, что в мире тяжело и т.д.
И так появляется внутреннее напряжение, внутренняя несвобода.
То есть если мое идеалистическое представление о себе далеко от моего реалистичного представления о себе, то значительный ресурс моей личности будет идти на обслуживание идеального образа.
Если мы представляем себя не такими, как мы есть на самом деле, то мы попадаем в зависимость: и вся наша жизнь становится обслуживанием этой идеальности (того, как мы хотели бы выглядеть), и тогда мы ранимся о реальные факты о себе. У нас возникает боль, ненависть к себе, потому что реального себя мы не можем вынести.
Что значит «обслуживать свой желаемый образ?».
Человеку запрещено многое видеть в себе. Я с этим постоянно сталкиваюсь на консультациях, в работе в группе. Когда человек сталкивается с каким-то представлением о себе, и то, что он транслирует вовне вовсе не совпадает с тем, что ему кажется.
Например, человек может громко говорить, но он не понимает, что он сейчас кричит.
Или же он может торопиться, и не понимает, что он говорит так быстро, что собеседник не успевает вклиниться в разговор.
Или же он начинает давить на собеседника, но не осознает этого.
Или же он начинает защищаться, хотя на него никто не нападал.
То есть этот закапсулированный внутренний мир показывает какую-то иную картину в сравнении с тем, что видят окружающие. И человек боится попасть в какое-то знание о себе. Из-за того, что этот образ придуманный, другие люди постоянно кажутся атакующими и разоблачающими.
Синдром самозванца и страх того, что сейчас все узнают, какой я есть на самом деле – это все про трансляцию желаемого образа и страх, что все узнают меня настоящего.
Из-за того, что Реальное я отвержено, не принимается, из-за того, что человеку все время хочется казаться лучше, чем он есть на самом деле, у такого человека низкая самооценка и он постоянно ощущает свою неценность потому, что он сам обесценил себя реального, он отверг себя реального, он не принимает себя реального. И из-за этого ценности нет.
То есть даже ассоциация себя с фантомным идеальным образом не может насытить человека, потому что интуитивно мы понимаем и многое знаем про себя. Но мы не признаемся себе в этом.
Я думаю, что вы сами не раз стирали из памяти что-то, что вам было неприятно, для того чтобы не запоминать о себе это. И, соответственно, человек делает одни и те же ошибки, потому что он не помнит, что уже попадал в такие же ситуации.
То есть фактически, личность становится как мячик – ее надо постоянно подбрасывать вверх, чтобы он не упал вниз, в реальность.
Эта обесцененность реального я создает этот голод и человек вынужден постоянно обслуживать свою самоценку. То есть ему приходится постоянно самоутверждаться, чтобы самому себе доказать, что выдуманный им идеальный образ и есть он на самом деле. То есть человек создает себе ловушку, в которую потом попадает и становится пленником этой сказки.
Самоутверждение - я все время чувствую голо и неценность, я все время буду чувствовать, что меня нет, потому что я вынуждена фантомом, а не реальной собой, - и этот голод, эта пустота делает реальную личность отвергнутой, обслуживающим персоналом этого голода. То есть когда мы говорим про Идеальное я, важно понимать, что это такой голодный птенец, такой фантом, который развился, и потом начинает вытягивать все соки, - и человеку уже не до реализации, не до понимания, какой он, не до понимания, чего он хочет, куда ему идти, - он слишком озадачен этим идеальным образом.
Важно понимать, откуда он берется.
Когда ребенок рядом с родителем, ребёнку важно быть каким-то, чтобы родитель его принимал, и он родителю нравился. И ребенок создает какой-то фантом, подходящий для своего родителя, и считает, что этот фантом дает ему возможность выжить.
В какой-то мере рядом с родителем это так.
Но люди уже давно не живут рядом с родителем, и продолжают ему подыгрывать, продолжают эту сказку воплощать. То есть у человека есть навыки играть этот фантом, а навыков жить у него нет.
И человек продолжает жить в этом фантоме, он уверен и не пересматривал то, что именно это соответствие гарантирует ему выживаемость.
И когда мы говорим про Ложное я, мы должны понимать, что оно:
с одной стороны, оно детское,
с другой стороны, оно животное,
с третьей стороны, оно всегда из прошлого, оно не актуализировано сейчас.
Почему оно животное? Потому что это соответствие давало ребенку выживать как зверь, получать то, что он хочет. И поэтому идеальное я – это всегда про доминирование, это всегда про уверенность, что я хороший, что я правильный, что я сверху.
И обслуживание этого идеального я отбирает силы. И хотя человек уже не раз соответствовал идеальному я и не получал желаемого, но он его не пересматривает и опять соответствует, и опять попадает на одно и то же.
Но в данном контексте, в контексте нашего исследования в теме самооценки, нам важно понять, как нам выйти из этой ловушки и как разобраться с этой вечно провисающей самооценкой.
Для того, чтобы начать выходить из нее, надо отказаться от кормления этого птенца - от подкрепления своей выдуманной самооценки, от кормления этого идеального образа.
Как мы его кормим?
1. Обесценивание других людей.
Самое простое – это обесценивание других людей. Некоторые люди вообще на мир не могут смотреть – они не видят красоты, они видят лишь грязь, недостатки, недочеты, несовершенства и так далее.
Этот придирчивый, инквизиторский, критикующий взгляд, взгляд цензора, который выискивает ошибки, он создан для того, чтобы обеспечивать это соответствие. То есть человек сам соответствует, и он таким же взглядом начинает смотреть на окружающий мир.
И тогда в людях ничего хорошее невозможно увидеть.
Так, например, кто-то говорил, что он смотрел видео и что-то в гардеробе увидел и его взгляд приковался и он больше ничего не могу увидеть. Это такой цепляющийся взгляд, который зацикливается на чем-то одном и как будто не можешь от него отлипнуть, и это обязательно про какой-то недостаток.
Итак, если попробовать на мир не в поисках недостатков, а смотреть констатирующе, без добавления этого плохо/хорошо, правильно/неправильно, то тогда человек начинает встречаться с собой истинным и с миром истинным. Почему с собой истинным? Потому что, разучиваясь смотреть придирчиво на мир, человек разучивается так же придирчиво смотреть на себя. То есть он начинает себя постигать, узнавать, а не злобно смотреть на собственное реальное я.
Мы на это расстояние, которое заселено «терзающими зубами», начинаем нейтрализовать. И мы выводим в сознание, что обесценивание, поиск недостатков – это кормление крокодилов в водоеме, который окружает наше Реальное я.
Бесконечный поиск недостатков имеет противоположность – идеалистическое отношение и человек может внезапно уйти в восхищение. Потому что в этом ужасном поломанном мире жить тяжело, и человек идет в другую крайность – в идеализацию, и видит во всем как будто только хорошее.
Многие люди говорят «мир прекрасный, я прекрасный», но это тоже иллюзии.
2. Назначение себя более сведущим.
Когда мы не можем воспринимать другого человека как другого, как имеющего какие-то свои знания, в какой-то области больше, в какой-то меньше, то мы можем начинать самоутверждаться за счет него.
Это похоже на поиск недостатков, но тут есть особенности. Например, я наблюдаю, когда на мой канал приходят люди, которые иногда даже не психологи, и он начинают диктовать мне как правильно, назидательным тоном проповедника.
Или я наблюдаю в группе, когда человек не практик, он начинает раздавать советы, рассказывать, как правильно жить. И это тоже самоутверждение. И если ты понимаешь, что ты не понимаешь, ты не знаешь и сомневаешься, тогда ты не даешь возможность подпитывать эту придуманную самооценку, кормить это идеальное я, кормить крокодилов, опоясывающих реальное я.
3. Эмоциональное нагнетание ситуации.
Как еще самооценка искусственно поднимается? Это когда мы из мухи раздуваем слона, когда из маленького события мы раздуваем большое, своими эмоциями его раскачиваем, нагнетаем («как он мог так поступить, это так ужасно», «как я могла так поступить, это ужасно», «как так можно», или же «был такой прекрасный вечер, было так замечательно», а в реальности что-то было удачно, что-то тяжело и т.д.).
Это эмоциональное накачивание, раскачивание себя тоже повышает самооценку, ужасное это или прекрасное, это все равно дает человеку ощущать себя центром вселенной.
И именно из-за этого люди часто создают врагов, с которыми борются за правое дело. Например, человек говорит «я всех победил, я с этим справился» или «я сегодня целый день убирала» - человек весь ощущает себя в противостоянии с чудовищами и в совершение подвига. Он не может уборку воспринимать как уборку, он не может воспринимать поход в магазин как поход в магазин, он будто все время с мечом на коне, его окружат враги и он с ними борется.
Этот враждебный мир, который нападает именно на меня. Когда у человека все время мысли, что это конкретно на него напали, это все специально сделали против него («мама специально говорит мне это, муж специально это не заметил»). Видите, тут тоже такая накачивается несуществующая значимость.
4. Исключение, незамечание собственной выгоды.
Для того, чтобы поднять самооценку, человеку часто приходится игнорировать собственное я.
Он все время как будто исключает собственную выгоду, когда он делает что-то для себя, и говорит «я сделал это для вас», и человеку хочется всегда быть лучше, чем на самом деле.
Помню, как меня поразила одна клиентка, которая сказала «ну я же стараюсь для вас». То есть она что-то пытается внедрять в свою жизнь, чтобы ее жизнь была легче, но она это приносит, будто для меня старается. Я ей говорю «старайтесь для себя, зачем для меня стараться».
Видите, сделать что-то для себя, но продать это так, будто это сделала для другого – «я для тебя ужин приготовила, я из-за тебя в институт не поступила», то есть человек сам принимает решение, но делегирует другому, как будто тот обязан, должен. И человек так будто свою святость раскачивает.
Все, что мы делаем, это эгоистично, даже если там есть какие-то альтруистичные моменты. Когда жертвуем, разбираемся со своим чувством вины, потому что не можем по-другому. Но продать подороже свое жертвование – оно всегда поднимает самооценку.
Итак, что будет, если мы начнем убирать у себя эти костыли, если начнем признавать свой эгоизм, если начнем понимать, что все, что мы делаем, мы в какой-то мере делаем для себя, если перестанем, если перестанем придумывать врагов, подвиги и так далее? Мы с вами соединимся с собой и перестанем кормить наше идеальное желаемое я.
Выдержать себя реального весьма сложно.
Многие люди думают, что они реальные – это какие-то прекрасные принцы и принцессы. Но это не так. Мы реальные - разные.
Я часто слышу, когда говорю человеку «не играйте этот образ, а попробуйте искренне что-то говорить», то у человека всегда проявляется другая крайность («ну, тогда я буду вседозволено себя вести»). Видите, это всегда общение из субъективного мира – или же я притворяюсь, или я себе позволяю вседозволенность.
И эта вседозволенность – она из субъективного мира, и она, в первую очередь, вредит самому человеку, потому что вседозволенность разгонит всех людей от него.
Важно понимать, что создание этого желательного образа и его обслуживание часто человеком воспринимается как жертвование. Человек понимает, что он жертвует, принуждает, заставляет, что он осуществляет насилие, что он терпит, он притворяется, но он как будто не может понять, что он это делает сам с собой – то есть это тюрьма, которую он сам построил для себя. И что эта тюрьма существует только из-за того, что у него есть идеальный образ, несоответствие которому в детстве угрожало выживанию. Но детство прошло, а это все не пересмотрено, и человек продолжает это все обслуживать. И человек думает, что это мир его принуждает таким быть, и если он себя начнет вести по-другому, то он погибнет.
То есть, видите, нет присвоения себе этих аспектов (идеализации себя, своего карающего органа), а если нет присвоения, то жди проекции. То есть это все проецироваться. Все время будет собственное наказание себя проецироваться на других, и будет казаться, что это другие не дают, другие запрещают, другие принуждают, другие ограничивают меня, мою свободу выбора.
***
ВОПРОС ДЛЯ САМОАНАЛИЗА. Попробуйте по тем пунктам, которые я назвала, разобраться, каким образом вы кормите свой идеальный образ и из-за этого находитесь у него в плену.
***
ССЫЛКА НА ВИДЕО: https://www.youtube.com/watch?v=qW9owH8oPS8&t=454s
Связанный вебинар: "Свобода выбора", 4 марта 2023 https://olgademchuk.org/svoboda-vybora
Автор лекции: Ольга Демчук
Конспект записан: Ірина Кузнецова
Сейчас вовне у нас стало меньше свобод и возможностей. И я считаю, что сейчас самое время разобраться с внутренней несвободой, и по этому поводу буду проводить в начале марта вебинар «Свобода выбора».
А здесь мы попробуем разобраться в несвободе из-за того, что мы постоянно ощущаем пониженную самооценку, недостаточную ценность, недостаточную значимость и т.д.
Этот механизм по поиску своей значимости, ценности, его культивируют, говорят «надо себя чувствовать ценным».
Но я вижу проблему в другом.
Давайте представим, что у нас есть некое идеализированное представление о себе. И также есть наше реалистичное представление о себе. И они не совпадают.
И когда человек ощущает неполноценность, он ее ощущает по отношению к своему Реальному Я, потому что если бы он оказался в Реальном я, и ассоциировал себя с ним, то он бы понимал «да, я вот такой», и не было бы этих перегибов: «о боже, какой я плохой» или «о боже, какой я прекрасный.
Человек укоренился бы в себе реальном.
И между этими двумя позициями – идеальностью и реальностью, - есть расстояние. И когда человек сталкивается с собой реальным, он тут же нападает на себя аутоагрессией, - то есть это расстояние между собой идеальным и реальным не пустое, здесь живет наша аутоагрессия.
И когда мы падаем в себя реального, и мы понимаем, какие мы есть на самом деле, то мы как ошпаренные выпрыгиваем на этот постамент идеальности, и начинаем аутоагрессивно стыдить себя за то, что мы не такие прекрасные, как нам бы хотелось.
И, несомненно, у нас ни у кого нет реалистичного представления о себе - у кого-то более реалистичное, у кого-то менее реалистичное. И те, у кого менее реалистичное, те больше всего страдают, потому что менее реалистичное представление о себе будет все время создавать ощущение, что мир враждебный, мир нападает, что в мире тяжело и т.д.
И так появляется внутреннее напряжение, внутренняя несвобода.
То есть если мое идеалистическое представление о себе далеко от моего реалистичного представления о себе, то значительный ресурс моей личности будет идти на обслуживание идеального образа.
Если мы представляем себя не такими, как мы есть на самом деле, то мы попадаем в зависимость: и вся наша жизнь становится обслуживанием этой идеальности (того, как мы хотели бы выглядеть), и тогда мы ранимся о реальные факты о себе. У нас возникает боль, ненависть к себе, потому что реального себя мы не можем вынести.
Что значит «обслуживать свой желаемый образ?».
Человеку запрещено многое видеть в себе. Я с этим постоянно сталкиваюсь на консультациях, в работе в группе. Когда человек сталкивается с каким-то представлением о себе, и то, что он транслирует вовне вовсе не совпадает с тем, что ему кажется.
Например, человек может громко говорить, но он не понимает, что он сейчас кричит.
Или же он может торопиться, и не понимает, что он говорит так быстро, что собеседник не успевает вклиниться в разговор.
Или же он начинает давить на собеседника, но не осознает этого.
Или же он начинает защищаться, хотя на него никто не нападал.
То есть этот закапсулированный внутренний мир показывает какую-то иную картину в сравнении с тем, что видят окружающие. И человек боится попасть в какое-то знание о себе. Из-за того, что этот образ придуманный, другие люди постоянно кажутся атакующими и разоблачающими.
Синдром самозванца и страх того, что сейчас все узнают, какой я есть на самом деле – это все про трансляцию желаемого образа и страх, что все узнают меня настоящего.
Из-за того, что Реальное я отвержено, не принимается, из-за того, что человеку все время хочется казаться лучше, чем он есть на самом деле, у такого человека низкая самооценка и он постоянно ощущает свою неценность потому, что он сам обесценил себя реального, он отверг себя реального, он не принимает себя реального. И из-за этого ценности нет.
То есть даже ассоциация себя с фантомным идеальным образом не может насытить человека, потому что интуитивно мы понимаем и многое знаем про себя. Но мы не признаемся себе в этом.
Я думаю, что вы сами не раз стирали из памяти что-то, что вам было неприятно, для того чтобы не запоминать о себе это. И, соответственно, человек делает одни и те же ошибки, потому что он не помнит, что уже попадал в такие же ситуации.
То есть фактически, личность становится как мячик – ее надо постоянно подбрасывать вверх, чтобы он не упал вниз, в реальность.
Эта обесцененность реального я создает этот голод и человек вынужден постоянно обслуживать свою самоценку. То есть ему приходится постоянно самоутверждаться, чтобы самому себе доказать, что выдуманный им идеальный образ и есть он на самом деле. То есть человек создает себе ловушку, в которую потом попадает и становится пленником этой сказки.
Самоутверждение - я все время чувствую голо и неценность, я все время буду чувствовать, что меня нет, потому что я вынуждена фантомом, а не реальной собой, - и этот голод, эта пустота делает реальную личность отвергнутой, обслуживающим персоналом этого голода. То есть когда мы говорим про Идеальное я, важно понимать, что это такой голодный птенец, такой фантом, который развился, и потом начинает вытягивать все соки, - и человеку уже не до реализации, не до понимания, какой он, не до понимания, чего он хочет, куда ему идти, - он слишком озадачен этим идеальным образом.
Важно понимать, откуда он берется.
Когда ребенок рядом с родителем, ребёнку важно быть каким-то, чтобы родитель его принимал, и он родителю нравился. И ребенок создает какой-то фантом, подходящий для своего родителя, и считает, что этот фантом дает ему возможность выжить.
В какой-то мере рядом с родителем это так.
Но люди уже давно не живут рядом с родителем, и продолжают ему подыгрывать, продолжают эту сказку воплощать. То есть у человека есть навыки играть этот фантом, а навыков жить у него нет.
И человек продолжает жить в этом фантоме, он уверен и не пересматривал то, что именно это соответствие гарантирует ему выживаемость.
И когда мы говорим про Ложное я, мы должны понимать, что оно:
с одной стороны, оно детское,
с другой стороны, оно животное,
с третьей стороны, оно всегда из прошлого, оно не актуализировано сейчас.
Почему оно животное? Потому что это соответствие давало ребенку выживать как зверь, получать то, что он хочет. И поэтому идеальное я – это всегда про доминирование, это всегда про уверенность, что я хороший, что я правильный, что я сверху.
И обслуживание этого идеального я отбирает силы. И хотя человек уже не раз соответствовал идеальному я и не получал желаемого, но он его не пересматривает и опять соответствует, и опять попадает на одно и то же.
Но в данном контексте, в контексте нашего исследования в теме самооценки, нам важно понять, как нам выйти из этой ловушки и как разобраться с этой вечно провисающей самооценкой.
Для того, чтобы начать выходить из нее, надо отказаться от кормления этого птенца - от подкрепления своей выдуманной самооценки, от кормления этого идеального образа.
Как мы его кормим?
1. Обесценивание других людей.
Самое простое – это обесценивание других людей. Некоторые люди вообще на мир не могут смотреть – они не видят красоты, они видят лишь грязь, недостатки, недочеты, несовершенства и так далее.
Этот придирчивый, инквизиторский, критикующий взгляд, взгляд цензора, который выискивает ошибки, он создан для того, чтобы обеспечивать это соответствие. То есть человек сам соответствует, и он таким же взглядом начинает смотреть на окружающий мир.
И тогда в людях ничего хорошее невозможно увидеть.
Так, например, кто-то говорил, что он смотрел видео и что-то в гардеробе увидел и его взгляд приковался и он больше ничего не могу увидеть. Это такой цепляющийся взгляд, который зацикливается на чем-то одном и как будто не можешь от него отлипнуть, и это обязательно про какой-то недостаток.
Итак, если попробовать на мир не в поисках недостатков, а смотреть констатирующе, без добавления этого плохо/хорошо, правильно/неправильно, то тогда человек начинает встречаться с собой истинным и с миром истинным. Почему с собой истинным? Потому что, разучиваясь смотреть придирчиво на мир, человек разучивается так же придирчиво смотреть на себя. То есть он начинает себя постигать, узнавать, а не злобно смотреть на собственное реальное я.
Мы на это расстояние, которое заселено «терзающими зубами», начинаем нейтрализовать. И мы выводим в сознание, что обесценивание, поиск недостатков – это кормление крокодилов в водоеме, который окружает наше Реальное я.
Бесконечный поиск недостатков имеет противоположность – идеалистическое отношение и человек может внезапно уйти в восхищение. Потому что в этом ужасном поломанном мире жить тяжело, и человек идет в другую крайность – в идеализацию, и видит во всем как будто только хорошее.
Многие люди говорят «мир прекрасный, я прекрасный», но это тоже иллюзии.
2. Назначение себя более сведущим.
Когда мы не можем воспринимать другого человека как другого, как имеющего какие-то свои знания, в какой-то области больше, в какой-то меньше, то мы можем начинать самоутверждаться за счет него.
Это похоже на поиск недостатков, но тут есть особенности. Например, я наблюдаю, когда на мой канал приходят люди, которые иногда даже не психологи, и он начинают диктовать мне как правильно, назидательным тоном проповедника.
Или я наблюдаю в группе, когда человек не практик, он начинает раздавать советы, рассказывать, как правильно жить. И это тоже самоутверждение. И если ты понимаешь, что ты не понимаешь, ты не знаешь и сомневаешься, тогда ты не даешь возможность подпитывать эту придуманную самооценку, кормить это идеальное я, кормить крокодилов, опоясывающих реальное я.
3. Эмоциональное нагнетание ситуации.
Как еще самооценка искусственно поднимается? Это когда мы из мухи раздуваем слона, когда из маленького события мы раздуваем большое, своими эмоциями его раскачиваем, нагнетаем («как он мог так поступить, это так ужасно», «как я могла так поступить, это ужасно», «как так можно», или же «был такой прекрасный вечер, было так замечательно», а в реальности что-то было удачно, что-то тяжело и т.д.).
Это эмоциональное накачивание, раскачивание себя тоже повышает самооценку, ужасное это или прекрасное, это все равно дает человеку ощущать себя центром вселенной.
И именно из-за этого люди часто создают врагов, с которыми борются за правое дело. Например, человек говорит «я всех победил, я с этим справился» или «я сегодня целый день убирала» - человек весь ощущает себя в противостоянии с чудовищами и в совершение подвига. Он не может уборку воспринимать как уборку, он не может воспринимать поход в магазин как поход в магазин, он будто все время с мечом на коне, его окружат враги и он с ними борется.
Этот враждебный мир, который нападает именно на меня. Когда у человека все время мысли, что это конкретно на него напали, это все специально сделали против него («мама специально говорит мне это, муж специально это не заметил»). Видите, тут тоже такая накачивается несуществующая значимость.
4. Исключение, незамечание собственной выгоды.
Для того, чтобы поднять самооценку, человеку часто приходится игнорировать собственное я.
Он все время как будто исключает собственную выгоду, когда он делает что-то для себя, и говорит «я сделал это для вас», и человеку хочется всегда быть лучше, чем на самом деле.
Помню, как меня поразила одна клиентка, которая сказала «ну я же стараюсь для вас». То есть она что-то пытается внедрять в свою жизнь, чтобы ее жизнь была легче, но она это приносит, будто для меня старается. Я ей говорю «старайтесь для себя, зачем для меня стараться».
Видите, сделать что-то для себя, но продать это так, будто это сделала для другого – «я для тебя ужин приготовила, я из-за тебя в институт не поступила», то есть человек сам принимает решение, но делегирует другому, как будто тот обязан, должен. И человек так будто свою святость раскачивает.
Все, что мы делаем, это эгоистично, даже если там есть какие-то альтруистичные моменты. Когда жертвуем, разбираемся со своим чувством вины, потому что не можем по-другому. Но продать подороже свое жертвование – оно всегда поднимает самооценку.
Итак, что будет, если мы начнем убирать у себя эти костыли, если начнем признавать свой эгоизм, если начнем понимать, что все, что мы делаем, мы в какой-то мере делаем для себя, если перестанем, если перестанем придумывать врагов, подвиги и так далее? Мы с вами соединимся с собой и перестанем кормить наше идеальное желаемое я.
Выдержать себя реального весьма сложно.
Многие люди думают, что они реальные – это какие-то прекрасные принцы и принцессы. Но это не так. Мы реальные - разные.
Я часто слышу, когда говорю человеку «не играйте этот образ, а попробуйте искренне что-то говорить», то у человека всегда проявляется другая крайность («ну, тогда я буду вседозволено себя вести»). Видите, это всегда общение из субъективного мира – или же я притворяюсь, или я себе позволяю вседозволенность.
И эта вседозволенность – она из субъективного мира, и она, в первую очередь, вредит самому человеку, потому что вседозволенность разгонит всех людей от него.
Важно понимать, что создание этого желательного образа и его обслуживание часто человеком воспринимается как жертвование. Человек понимает, что он жертвует, принуждает, заставляет, что он осуществляет насилие, что он терпит, он притворяется, но он как будто не может понять, что он это делает сам с собой – то есть это тюрьма, которую он сам построил для себя. И что эта тюрьма существует только из-за того, что у него есть идеальный образ, несоответствие которому в детстве угрожало выживанию. Но детство прошло, а это все не пересмотрено, и человек продолжает это все обслуживать. И человек думает, что это мир его принуждает таким быть, и если он себя начнет вести по-другому, то он погибнет.
То есть, видите, нет присвоения себе этих аспектов (идеализации себя, своего карающего органа), а если нет присвоения, то жди проекции. То есть это все проецироваться. Все время будет собственное наказание себя проецироваться на других, и будет казаться, что это другие не дают, другие запрещают, другие принуждают, другие ограничивают меня, мою свободу выбора.
***
ВОПРОС ДЛЯ САМОАНАЛИЗА. Попробуйте по тем пунктам, которые я назвала, разобраться, каким образом вы кормите свой идеальный образ и из-за этого находитесь у него в плену.
***
ССЫЛКА НА ВИДЕО: https://www.youtube.com/watch?v=qW9owH8oPS8&t=454s
Связанный вебинар: "Свобода выбора", 4 марта 2023 https://olgademchuk.org/svoboda-vybora
Автор лекции: Ольга Демчук
Конспект записан: Ірина Кузнецова