НЕВИДИМОЕ ОБЕСЦЕНИВАНИЕ. ЗАПРЕТ НА ПЕРЕМЕНЫ / Самоанализ (КОНСПЕКТ видеолекции Ольги Демчук. ИВМЛ)
Когда человек слышит про обесценивание, он часто думает «ко мне это точно не относится».
Обесценивание напрямую связано с зацикленностью на себе. Часто человек не воспринимает свою отдельность. Он, как, газ не имеет личностной границы, и ему кажется, что его суждение о мире и есть мир. То есть человек не понимает своей субъективности.
Мы говорили, что обнаружить свою субъективность и свои личностные границы помогает эмоционирование – наши эмоции говорят о том, что мы оценочно что-то воспринимаем, а оценка всегда связанна с субъективностью и с нашим Я. Поэтому выявление эмоций помогает нам выявить личностные границы и понять, какие мы на самом деле.
Человек обесценивает все, что отличается от него, пока он не приобрел личностные границы.
Какие-то фрагменты личностных границ больше выражены, какие-то меньше. Когда мы эмоционируем, мы безграничны. Когда мы более спокойны, то границы ощущаются более ясно.
Человек, встречаясь с инаковостью, обесценивает то, что не похоже на него. Нам достаточно сложно созерцать этот мир, не вынося оценочные суждения (плохо это или хорошо, правильно или неправильно), и если вслушаться в свои мысли, то мы, например, когда встречаемся с прохожими на улице, часто выносим оценочные суждения, и большинство из них будет обесцениванием. Оценочные суждения делятся на 2 категории: восхищение или обесценивание, идеализация или восприятие другого как ничто, как неправильность.
Человек как летучая мышь, которая ультразвуком определяет, какое расстояние от нее до предмета. Он своим обесцениваем постоянно подтверждает себе, что он есть.
Когда я выношу оценочное суждение, то я как будто Бог, который устанавливает правила этой игры - я определяю, что правильно и что неправильно, что плохо и что хорошо. И человеку сложно созерцать этот мир, не подтягивая свою субъективность, не подтягивая свою оценочность, - так как мечта из нашего ВАИФа, внутреннего ребенка, о том, чтобы все и всегда и всегда было в точности так, как я хочу. И то, что не так, как я хочу, мгновенно обесценивается, потому что в таком случае мне надо пересмотреть мои желания (а желания составляют ядро Ложного Я и определяют то, какие мы). И сделать это человеку сложно, ведь если он не обесценит что-то отличное от него, то ему как будто надо обесценить себя.
Человек привык мыслить в двух категориях: если это отличается от меня, со мной нетождественно, то кто-то из нас неправильный – ты или я. И, конечно, легче вынести суждение «это ты не правильный, это ты себя не так ведешь, это тебе надо измениться, а со мной все хорошо».
Несомненно, бывают люди, которые считают себя неправильными и нападают на себя. Тут важно понимать, что человек считает себя не просто неправильным, а «неправильным по сравнению с идеалистическим представлением о себе».
Когда мы разбираем, что такое обесценивание, там всегда есть образ желаемого Я, которое лучше, которое совершенство. И до него или другие люди не дотягивают, или я не дотягиваю.
То есть обесценивание всегда ходит с табуреткой превосходства – человек становится на нее и говорит, что неправильно в этом мире, как должно быть.
Эта «табуретка превосходства» играет с нами злую шутку – смотря с нее мы не можем быть счастливыми, потому что все не так, как нам хочется. Мы лишаем себя радости, счастья, удовольствия, довольства миром и собой. Табуретка обесценивания – из Ложного Я, из стремления к какому-то совершенству («когда я стану совершенным, все станет как надо мне»).
И эта табуретка обесценивания не дает возможности впускать в себя что-то новое. Потому что, встречаясь с новым, с тем, что мне неведомо, с тем, что я не узнаю, я встречаюсь в первую очередь с нетождественностью, и я встречаюсь с собственным незнанием и непониманием.
Выдерживать свое незнание, непонимание – то же самое, что выдерживать свою несостоятельность.
Например, когда мы осваиваем новую профессию, мы точно будем какое-то время несостоятельными, и многие люди не могут продолжить обучаться и осваивать новое именно потому, что они не выдерживают себя несовершенного, незнающего, неэкспертного.
Эта возможность быть незнающим, непонимающим, повергает нас в состояние пустоты – мы теряем это привычное знание всего обо всем (представление о себе: «я все обо всем знаю»).
И из-за этого человек, даже когда читает книгу, то не замечает, как пропускает содержание книги через цензуру – он бессознательно в тексте или речи другого человека ищет узнаваемое.
Он не сосредоточен на том, что он не знает, не понимает («мне надо порассуждать, вдуматься»), а ищет узнаваемое. Например, в комментариях я часто встречаю такие «узнавания известного» («это треугольник Карптмана… это шизоидное убежище…»). То есть человек похвастался тем, что он знает, и поэтому новая информация не входит в человека, человек каким был, таким и остался, сколько бы он не поглощал литературы, обучения.
И эту «такую же самость» легко можно определить на других людях, а на себе тяжелее. Ты видишь – человек не меняется, ни уровень зарплаты, ни статус, у него все как было, и он как будто застыл в янтаре.
Мы иногда разрешаем себе впускать что-то новое от идеализированных нами людей.
Для того, чтобы не обесценивать, человек создает в своей психике механизм идеализации, которая позволяет ему хоть как-то иметь авторитеты, к которым он прислушивается, и не быть в полной изоляции.
И проблема в том, что, как обесценивание, так и идеализация произрастают из оценочности: если ты будешь идеализировать, ты будешь оценочно судить о чем-то, и, если ты будешь обесценивать, ты тоже оценочно будешь судить о чем-то.
Если мы видим оценочность, то мы имеем дело с субъективностью.
А если с субъективностью, значит, с зацикленностью на себе, с замкнутостью в себе.
То есть эта мысль рождается из системы, которая замкнута на себе.
Она не впускает новое. Даже если ты слушаешь речь идеализируемого тобой человека, ты все равно будешь ее слышать не как информацию, а как сообщение о том, «плохой я или хороший».
Я достаточно долго с клиентами пытаюсь перейти в режим, где они не воспринимают мою речь как похвалу или ругание их, как мои заявления о том, что он хороший или плохой. Даже самая нейтральная фраза затягивается психикой в эту систему координат, где она пытается определить – меня сейчас похвалили или поругали.
Поэтому идеализация другого, впускание в себя как авторитета – это тоже замкнутость в себе.
В йоге есть такая практика «концентрация» - когда человек с закрытыми глазами наблюдает за тем, как бьётся мое сердце, или когда я открытыми глазами созерцаю лист на дереве. И это созерцание невозможно потому, что наша психика хочет оценить, вносить оценочные суждения. А чаще всего она выносит не оценочное суждение, а обесценивающее суждение.
Если вы внимательно понаблюдаете, как вы мыслите, то вы увидите, насколько тяжело мыслить неоценочно и не выносить эти суждения, ярлыки, клейма – плохо/хорошо, правильно/неправильно.
Когда мы мыслим, нам важно понимать, что наша оценочность (и обесценивание чаще всего) будет незримо присутствовать. Когда мы начинаем работать с обесцениванием, мы начинаем работать с запертостью в себе, зацикленностью на себе, а также мы начинаем работать над сепарацией, над приобретением границ, над пониманием своей субъективности, над мышлением.
Поэтому обесценивание не стоит обесценивать, преуменьшать важность работы с ним.
Итак, наше восприятие всегда в двух категориях – субъективность и объективность.
Часто бывает так, что у человека только субъективность, а объективности нет вообще, и он может вносить только оценочные суждения – например, «молодец, хороший текст написал» или «какой бред написал». Это крайние степени идеализации и обесценивания, но тут, как видите, есть «табуретка высокомерия» - стремление приподнять или приуменьшить значимость, ценнсть труда человека.
Линия субъективности будет всегда – это наша эмоциональность. Сравнение со своей системой координат (как я считаю). И нам важно вырастиить объективность – учиться воспринимать информацию без «а как это у меня, как это у других» и мыслить понятиями.
Когда мы говорим об обесценивании, к нему сложно относиться нейтрально, не субъективно, а объективно – хочется сказать «это плохо – обесценивать!» или «что эти люди могут вообще понимать». Хочется туда свалиться - там будто в домашних тапках, все понятно и привычно, и наша субъективность всегда будет идти первой, переть из нас.
Не стоит с этим бороться – важно лишь разделить, где есть объективность, а где есть субъективность – где есть мышление, а где есть эмоционирование.
Мы схватили за хвост свою субъективность, и мы не обесцениваем свое обесценивание – мы говорим «это моя субъективность, она присуща человеку, и я ее узнаю и отделяю.
А это – мое суждение об обесценивании», и тогда возникает мышление об обесценивании, когда я отношусь к нему нейтрально. Я понимаю, что этот механизм присущ человеку, что он есть, с ним бороться бессмысленно, пытаться подавить его бессмысленно, потому что моя интонация все равно меня выдаст. Поэтому не стоит бороться с собой – то, с чем мы боремся, мы не замечаем, мы не хотим его узнавать, и человеку кажется, что если он его не узнает, то его и нет.
А мы легализируем его в первую очередь и говорим, что обесценивание – это нормально, оно будет присуще нам и оно выявляет нашу индивидуальность. То есть наше индивидуальное оценочное восприятие, эмоционирование на что-то.
И теперь мы, зная это, уже не обесцениваем обесценивание, а мыслим о нем, пытаемся понять суть этого. И когда мы пытаемся понять суть, мы начинаем выходить из этой замкнутой системы и формируем еще одну систему координат, в которой пытаемся мыслить безоценочно, размышлять о понятиях, механизмах, о структуре личности, и подходя к ней с ножом (что-то надо вырезать сейчас), а созерцательно – мы впускаем это в себя. Потому что обесценивание – это нож, которым человек уничтожает.
Надо смириться с обесцениванием и понять, что оно нам присуще. Мы говорили, что будем легализировать то, что у нас лежит под одеялом «плохо» и впускать в себя. Мы впускаем в себя и созерцаем свое обесценивание, и мы называем это обесцениванием, а не мудромыслием.
Так часто бывает, что люди которые считают себя хорошими, оказываются пассивно-агрессивными, очень обесценивающими, поэтому мы впускаем в себя обесценивание, мы говорим «все, легализовали, оно есть», и мы начинаем к обесцениванию относиться объективно как к некому механизму, как к тому, что нам может помешать, ведь именно из-за него мы становимся глухими и слепыми, мы не слышим другого человека, мы генерируем эту оценочность и по поводу себя («как я выгляжу, как меня оценили, хвалят/ругают, довольны/недовольны, хороший/плохой».
Некоторые люди вообще не стремятся выйти из своей субъективности, им не надо эволюционировать. Мои видео для тех, кто хочет эволюционировать, кто хочет выйти из этой замкнутости в себе и измениться. А для изменения нам надо вывести в сознание обесценивания и попытаться кроме оценивания генерировать еще какую-то мысль.
Многие люди, скрывающие обесценивание, формальны и их не интересно слушать – они настолько боятся выдать это свое агрессивное нападение на инаковость другого, что их речь выхолощена, их не интересно слушать.
***
ВОПРОС ДЛЯ САМОАНАЛИЗА. Попробуйте обнаружить, что вы чаще всего обесцениваете в людях. Сядьте в людном месте, смотрите на людей и понаблюдайте, за что цепляется взгляд. Или листайте ленту на фейсбуке или других соцсетях, и наблюдайте, за что цепляется взгляд – на что вы набрасываетесь и хотите обесценить. Или когда смотрите на Ольгу Демчук, что вы хотите обесценить.
***
ССЫЛКА НА ВИДЕО: https://www.youtube.com/watch?v=F9yiO6BqxZY&t=3s
Автор лекции: Ольга Демчук
Конспект записан: Ірина Кузнецова